在黑龙江省海伦市，雷炎烈士纪念碑坐落在雷炎公园内。1939年2月18日，雷炎烈士在与日伪军作战中光荣牺牲。两年前，雷炎烈士纪念碑碑座被修缮一新。但如今，碑座四周已有许多涂鸦，不成样子。目睹如此情景，令人痛心。（3月31日《人民日报》）曾几何时，到烈士墓园、烈士纪念碑缅怀先烈，成为许多人共同的成长记忆。然而，伴随着社会变迁，烈士墓园、烈士纪念碑在个别地方，仍没引起应有重视，没有得到应有保护，这成为一种无奈的现实。年久失修、杂草丛生也好，被游客信笔涂鸦也罢，“烈士孤独”既见证着一些地方的人们对历史的态度，也度量着一些地方社会文明的水平。在传统社会，“涂鸦”常用作自谦之词；在现代社会，“涂鸦”逐渐成为一种以视觉冲击与文化张力为特征的街头现象，在城市的大街小巷蔓延。当涂鸦文化与旅游活动勾连在一起，旅游景区的石碑、柱子乃至竹子，都不幸成为游客们的表达媒介，就连烈士墓园、烈士纪念碑都难以幸免，这显然是不妥的。不论是建构存在感和认同感的投机心理，还是“别人都如此”的集体盲从，抑或“破窗效应”导致的失范感染，烈士纪念碑遭涂鸦，说到底，是一种错乱的审美表达，是一种空间错位和角色越位。在一个日益开放、包容的时代里，我们固然要以“异质思维”来包容多元文化，但涂鸦也要遵守社会规范，不能任性妄为，不能“野蛮生长”。更何况，烈士纪念碑属于公共空间，人们在公共空间要遵循相应的规则。身为游客，却没有遵循相应的角色规范，在烈士纪念碑涂鸦，显然是一种行为失范。从表面上看，这是部分游客道德水平不高、文明素养缺失的产物；从本质上讲，是一些游客对烈士失去了应有的感恩和敬畏之心，涂鸦才会涂到烈士纪念碑上。一些世人为何会对烈士失去应有的感恩和敬畏之心？因为在现代社会，对所谓更好生活的追求，往往会让人们变得庸俗而乏味。伴随着工具理性不断浸入社会肌理，人们将经济资本和社会资本放在愈发重要的位置，文化资本特别是一些低效率、低回报的文化资本，通常会自然而然地被人们“选择性遗忘”。在一个习惯用财富来衡量一段生活好坏的时代里，社会评价标准的功利化和单一化，让不能给人们带来现实利益和物质财富的烈士，在价值排序中失去了原来的位置和分量。事实上，这种做法是错误的。法国思想家托克维尔曾说：“当过去不再揭示未来，人心便在黑暗中徘徊”。当烈士得不到应有的尊重和认同，人们的情感厚度就会逐渐稀薄，精神家园就面临着失守的风险。这样的现象，不仅需要反思和警醒，也需要通过具体而微的行动来改变。